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西克总体论(原创首发)-作者 西克(凤凰山麓)

2006年10月10日

 
 

 

公告:正在更新中,,,

摘要:本论文提出一个新的理论体系西克总体论。文章界定了西克总体论(简称总体论)的外延与内涵。提出总体论的4个基础理论:总体要素理论,总体层次、结构、系统理论,总体运动过程理论,四道理论。文章论述了认识的主体与客体是一个有机的整体,认识的主体是自组织,认识客体的同时也认识、控制自我,它就在主体与客体的有机总体之中,这是西克总体论区别于以往认识论的关键。文章提出了西克宇宙生命法则,论述了总体设计与模型。

''''什么是总体论?西克总体论简称总体论(英语:On totality,词源为拉丁文“totitate”意为“全部”)是从整体、系统、生成来研究自然、社会、历史和思维的的理论体系。从非线性的全要素、多层次以及它们之间的联系,全方位的把握客观世界存在的运动过程。认识的主体与客体是一个有机的整体,认识的主体是自组织,认识客体的同时也认识、控制自我,它就在主体与客体的有机总体之中,这是西克总体论区别于以往认识论的关键。总体论的内核是关于整体与部分之间关系的一种有机整体性观念,即:整体具有其组成部分所没有的性质,这些性质是不能依据组成部分加以推导或预测的,整体与部分相互联系作用,是一个有机的总体。总体论的这一内核无论东方还是西方,古以有之。例如,庄子批评诸子学术,“后世之学者,不幸不见天地之纯,古人之大体,道术将为天下裂”,亚里士多德论正义“整体并不等于部分之和”,这些话语都蕴含着总体论的胚芽。西克总体论是本体论、认识论、方法论多维度的辩证统一。

目录:

一 四个基础理论

现代科学发展推生新认识方法论的诞生

基础理论

(一)总体要素理论
多要素与单一要素的多属多质理论
个体要素的属性决定了其地位、功能、作用、质的规定性决定了要素的稳定性。各要素之间相互渗透,相互联系,相互作用,形成非线性空间。

(二)总体层次 结构、系统理论
层次系统与层次系统穿透。要素是分层次的。每一个层次也是一个系统。认识研究一个确定的层次系统,要从比它更高的一个层次系统,进行整体宏道把握;又要从比它更低的层次系统进行微道解析。
每一个层次也是一个系统。认识研究一个确定的层次系统,要从比它更高的一个层次系统,进行整体宏道把握;又要从比它更低的层次系进行微道解析。个体要素本身既是一个宏观系统,又是一个微观系统。
(三)总体运动过程理论
过程推进阶段性与反复。要素是一个非线性的分阶段的运动过程,各种要素相互作用的运动过程,推进与后退,进步与复辟的过程,这就是道的过程论。总体论与片面、静止、直线、无层次系统、无阶段相对立。
思维惯性。要素是一个非线性的分阶段的运动过程,各种要素相互作用的运动过程,推进与后退,进步与复辟的过程,这就是过程论。总体论与片面、静止、直线、无层次系统、无阶段相对立。要素、层次、系统、过程是有机联系的,非线性的总体运动过程。

总体动态模拟

(四)总体四道理论
四道论简单的说,就是关于天道、地道、人道、微道及其相互作用的学问。
研究对象宇宙天体,地球,自然界,人与自然界的关系;人与社会;人自我认识、反思,改造、提升。客观世界的本源,客观事物的运行规律,属于本体论,四道论;同时,又是方法论,四道法。
天道
天道是指天体及其运行的轨道,天体相互作用的态势决定天道功能,宇宙态势 及其运行。在公元前550年左右,天体运行轨道发生变异,引起地道、人道变异,天地人相互作用,道光普照,激发人类智能突变,有个质的飞跃。诞生了释迦牟尼,孔子,苏格拉底是代表人物,是一代人,是人类整个群体,孔子、老子,苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。天道变异的原因是相关的诸因素相互作用,碰撞。天道的变异,引起地道,人与自然界的关系放生了变化。天道、地道的变异引起人道,人类的智能大开。
地道
地道是指地球及其运行的轨道,地球与太阳等天体的相互作用态势,与自然界一起形成人类的生态环境。天道、地道也是人与自然。
人道
人道是指人类运行的轨道。人与社会。天地一体,天人合一,人顶天立地,天地人合一,天时地利人和。
微道
微不足道。宏观与微观,相互转换。微观是个小宇宙,演绎着宇宙运行的态势;生命个体运行演绎着生命系统的态势,从人的精子卵子结合受精卵,发育的过程到出生,演绎着人类起源发展的过程。病变从微细局部到生命体的质变;现代人类思想派别几乎都有从古代思想的胚芽。从微道入手,揭示人道、地道、天道的奥妙。体现了道是本体论,也是方法论,道无处不在。
道是世界的本源
道过程论。大道至简,真道乃杂。

二 总体存在论 总体认识论 总体辩证法

思维主体 自组织系统 脑神经密码

周期论

三 西克宇宙生命法则
运用西克总体论,考察世界万物,从微粒子到宇宙,人类认识所能达到的时空,得出一个西克宇宙生命法则:凡是有开始的事物必有终结。
一个婴儿的诞生,是一个生命的开始,最终必然死亡。人类群体有开始,最终会走向终结,地球有开始最终会走向毁灭。时间的生成性展现出事物的开始,时间的摧毁性,最终事物消亡,生成与摧毁在同一个过程中,相辅相成。到目前为止,我们还无法证明宇宙有开始,也就无法推演是不是会毁灭。

四 总体论模型与参数修正
要素、层次、结构、系统、过程是有机联系的,非线性的总体运动过程。人属于自组织系统,是最活跃最能动的认识主体,也是认识的客体。主体是自组织系统,主体认识自我、提高自我,控制自我。主体也是客体的一部分,主体就在总体之中,这是西克总体论区别于以往任何认识体系的核心。按核心层、紧密层、松散层设计动态模型,更高层次的系统环境为修正参数。

要素论

层次 结构论

运动过程论

总体动态模拟


西克四道论、西克总体论

提要 西克之谜:公元前550年左右,释迦牟尼、孔子、苏格拉底等一批圣人群体带动,形成人类智慧的阶梯层次系统,把整个人类智慧,整体飞跃提升。为什么会出现圣贤群体?为什么人类整体智慧会飞跃提升?发生这场惊天动地突变的原因是什么?动力来自何方?这就是西克之谜;本文试图揭开西克之谜,运用西克四道论提出西克假说,进一步推演逻辑拓展并提出西克总体论。

一、西克之谜

人类始初,地球的生物群体经历了漫长的成长演变过程,不仅是生命体,人的智慧也从愚昧迟钝开始,经历了一个漫长的黑暗中摸索岁月,大约在两千五百年前,突然发生醒目的变化,智慧之光普照,人类开智,三大圣贤降临:第一个是释迦牟尼,开创佛教-人反思认识自己;第二个是孔子,儒学-揭示人与社会的关系;第三个是苏格拉底,哲学-揭示人与自然的关系。与他们同时代,涌现有一批智者群体,如希腊的毕达哥拉斯(公元前572-492)和赫拉克利特(公元前540-480),中国的老子(约生活于前571年至471年)等等,人类群体的智慧发生了质的飞跃,人类进入智慧时代。

人类智慧为什么会在公元前550年左右产生突变,发生质的飞跃,这就是西克之谜。

释迦牟尼生于公元前565年,卒于公元前486年。他是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的王子,属刹帝利种姓。释迦牟尼( 净饭王太子)是佛教创始人。本名乔达摩·悉达多(巴利语:Gotama Buddha)。释迦是其种族名,意思是能;牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等,也就是“释迦族的圣人”的意思。

据佛经记载,释迦牟尼在29岁时,有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼,舍弃王族生活,出家修行。35岁时,他在菩提树下大彻大悟,遂创立佛教,随即在印度北部,中部恒河流域一带传教。享年80岁在拘尸那迦城逝世。佛陀,又称佛,佛教术语,意译为“觉者”,是福慧两足尊,也就是福德和智慧修行圆满者。 大乘佛教主张,一切众生归依佛、法、僧三宝后,经过三大阿僧祇劫修行佛菩提道﹝成佛之道﹞,都可能会成佛﹝除一阐提人﹞,所以成佛是透过累生累劫不断的精进修行菩萨五十二阶位,一一亲证了知三界一切法:四谛、八正道、十二因缘、六度万行,于妙觉菩萨位下生人间示现成佛,非今生今世可以成就,唯除佛或最后身菩萨示现八相成道而成佛。佛是究竟解脱于三界轮回的、对于宇宙生命的成因彻底明白具足了知,真正圆满觉悟的圣者,所以一切诸佛如来一定都是十号具足。原始佛教经典中,“佛陀”一词指历史上的释迦牟尼。佛翻译成汉语的意思是“觉悟”或觉者。

佛学的本质是觉悟,悟,悟性,即自我反思,认识自我,修炼自我,控制自我,提高自我。这是人类认识的主体,是人类智慧的核心。

孔子(公元前551--公元前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是中国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千,贤弟子七十二人,孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家,曾修《诗》、《书》,定礼》、《乐》,序《周易》,作《春秋》。《易传》、《春秋》、《孝经》、《论语》是了解孔子本人思想的主要著作。孔子开创了易学,并由他率先提出了“性善论”(“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也”)作为其“仁学”的哲学基础,他辩论仁义,“分阴分阳,迭用柔刚”,“曰仁曰义”,又论及六画,“六位而成章(彰)”。

孔子思想的核心是仁和礼,仁者爱人,己所不欲,勿施于人,但是这种“仁”,是有等级的。礼指的是周礼,这种礼是分为天子,公,侯,伯、子、男等不同等级的人使用的物品,行礼,音乐皆有各自使用的方法不能逾越。孔子曾在鲁国担任官府要职。孔子是易学、儒学和儒家的创始人。而孔子儒家的德性论五行思想(仁义礼智信)对邻近地区,如:朝鲜半岛、琉球、日本、越南、东南亚等地区有着深远的影响,这些地区也被称为儒家文化圈;孔子儒家的太极、理、气和人文思想对西方也产生了深刻影响。

儒学的主体是道德伦理,揭示人与社会的关系。

苏格拉底(Σωκρ·τη;英译:Socrates; 前470年—前399年),他出生于雅典一个普通公民的家庭,他在雅典大街上向人们提出一些问题,例如,什么是虔诚?什么是民主?什么是美德?什么是勇气?什么是真理?以及你的工作是什么?你有什么知识和技能?你是不是政治家?如果是,关于统治你学会了什么?你是不是教师?在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知?等等。这样提问题的目的,苏格拉底说:“我是个精神上的助产士,帮助别人产生他们自己的思想。” 苏格拉底为研究开创了一个新的领域,使哲学“从天上回到了人间”,注重对社会和人的研究,寻求事物的普遍定义,揭露矛盾的辩证法。苏格拉底提出精神实体和物质实体的区分,使唯心主义和唯物主义的对立脱离了早期哲学的朴素状态,进入更加成熟的阶段;他将早期希腊思想家们格言式的伦理思想提到了哲学的高度;他以逻辑辩论的方式启发思想、揭露矛盾,以辩证思维的方法深入到事物的本质,他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”,他们三人一起创立了今天的西方哲学思想。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。

哲学揭示人与自然的关系,矛盾的辩证法。

这场智慧飞跃,释迦摩尼是人认识自我,开悟是认识主体的提升,孔子是人与社会的关系,人类群体的有序性提升,苏格拉底是人与自然的关系,人类群体系统与环境系统的协调发展,探索世界的本源与逻辑。综合评估,几乎是人类智慧多角度,全方位的开智提升。

需要指出的是,那个时代不仅仅是三大圣贤,而是涌现一批人,形成智慧的阶梯层次系统,把整个人类智慧,整体提升起来。

比如与三大圣人不相上下的老子。

老子,姓李,名耳,字伯阳,谥曰聃,楚国苦县(今河南鹿邑县邑东太清宫镇,古属亳州谯城)厉乡曲仁里人,约生活于前571年至471年之 间 曾做过周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕读,聪颖勤快。孔子曾向他问礼,后退隐,著《老子》。老子晚年在故里陈国居住,后出关赴秦讲学,死于扶风。老子思想主张是"无为",老子的理想政治境界是是"邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来"。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变,以为“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”,因而“人法地,地法天,天法道,道法自然”。“道”为客观自然规律,同时又具有“独立不改,周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括

大量朴素辩证法观点,如以为一切事物均具有正反两面,“反者道之动”,并能由对立而转化,“正复为奇,善复为妖”,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一,“有、无相生”,而“无”为基础,“天下万物生于有,有生于无”。“天之道,损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有馀”;“民之饥,以其上食税之多”;“民之轻死,以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死惧之?”。其学说对中国哲学发展具深刻影响,其内容主要见《老子》一书。他的哲学思想和由他创立的道家学派,不但对中国古代思想文化的发展,作出了重要贡献,而且对中国2000多年来思想文化的发展,产生了深远的影响。

老子遗留下来的著作,仅有《五千文》即《道德经》,也叫《老子》。它是 老子用韵文写成的一部哲理诗。《道德经》一书是一个唯物主义体系,并具有朴素辩证法思想。它宣扬自然无为的天道观和无神论。其唯物主义体系的核心是“道”,老子反对天道有知,提出了天道无为的思想以及“道常无为,而无不为”的思想,即道是构 成万物的基础,道并不是意志有目的的构成世界万物,道是世界万物自身的 规律。它是道家的主要精典著作,也是研究老子哲学思想的直接材料。其《五千文》被日、前苏联、德、英等国视为古代哲学 中的奇葩而译出版,《纽约时报》列老子为世界十大古代作家之首。

最高层次圣贤级的人物,还有西方的亚里士多德、柏拉图、毕达哥拉斯、赫拉克利特等,中国的孟子、庄子等诸子百家。

由圣人群体带动,进而形成智慧的阶梯层次系统,把整个人类智慧,整体飞跃提升。

为什么会出现圣贤群体?为什么人类整体智慧会飞跃提升?发生这场惊天动地突变的原因是什么?动力来自何方?这就是西克之谜。逻辑的展开,必然提出如何破解西克之谜?

二、西克四道论,提出西克假说,试图揭示西克之谜

周期性生态环境系统,运用西克四道论提出西克假说,揭示西克之谜。

西克假说的启始理论基础是周期性规律。

众所周知,自然界普遍存在四季不断轮回、生命依次消长的规律现象,这种四季轮回和生命消长现象不但可以一年为单位,也可以千百年、亿万年等等为单位,它们是不同尺度的气候变迁的周期,可以称它们为不同层次的大年或西克年。据古生物学家研究,地球生命的形态总是在经历一个漫长的稳定期后才突然发生醒目的变化,与此同时,整个生物群的面貌也会随之而发生相应的变革。它表现为许多旧的种类在突然之间绝灭,并在一段短暂的沉寂后爆发出新的种类。科学家称这种现象为“生物进化事件”或“生物事件”,我们称之为“西克事件”。

西克事件的出现时间总是有序的、有规律的,它总是出现在寒冷期的末尾或温暖期的开始,相当于冬末春初。如果把古生物学和古气候学的两种研究成果进行对比,就会发现:两者具有一一对应的关系,即不同层次的西克事件恰好分别诞生在与它相应层次的西克年的冬末春初。其中灭绝事件发生在上一个西克年的冬末;萧条时期出现在新的西克年的早春;而辐射事件或爆发事件则诞生在新的西克年的仲春。这就是西克事件与气候环境变化之间的耦合关系,是地球历史上各类生物消长所呈现的普遍规律,生物界正是顺着这条规律不断进化的,中国学者将它称作“阴阳大年生物进化论”,即“阴阳西克年生物进化论”。

西克年与传统大年的区别在于,一是在时间上的相对稳定与修正同时存在,修正是渐进或突变。比如地球围绕太阳旋转的周期在数以千年计的时间状态中,周期的变化是大的,以2500年计的西克年,可以有几百年的增减,亿万计的西克年,增减幅度更大,而且在渐变中有突变;二是西克年生物的进化与退化同时发生。

有趣的是,这种进化不但发生在物种的更迭上,也发生在同一物种里杰出物类的轮回上,例如圣人的出现就具有这种时序上的规律。

两千五百年前,在亚洲和欧洲分别涌现了一批伟大的思想家,如中国的孔子(公元前551-479);印度的释迦牟尼(公元前565-468);希腊的毕达哥拉斯(公元前572-492)和赫拉克利特(公元前540-480)等等。他们被誉为开东西方古文明先河的历史人物。五千年前人类也呈现过这种现象,如创作《易经》的那些人等,就是再向前推进两千多年的原始社会也有,如八卦图的创始人伏羲等。这是偶然的巧合吗?还是本来就存在的规律?

通过研究可以发现,释迦摩尼、孔子、苏格拉底(以下简称“三圣”)时代正是一个以2500年为尺度的西克年的春季。也就是说,西克之谜,发生在公元前550年左右,人类智慧产生突变,发生质的飞跃,正是周期性中,以2500年为尺度的西克年的春季。

西克四道论。

道的分类 –四道说

天道

天道是指宇宙运行总体系统,是一个按照自身规律运行的过程,天道在空间与时间上,是无限与有限的对立统一,道的空间无限性,使得中国古代人,感悟到“上道高而不可察也,深而不可则也”(《黄帝四经·道原》),“道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。”(《道德经》)。道高不可察,深不可测,无法用语言来表达。宇宙总体系统是多样性要素相互作用,具有层次性。天道,也可以简单的归结为:天体及其运行的轨道,最贴近地球的层次是太阳系。

地道

地道是指地球运行系统,主要是地球上自然界有规律的运行过程,地道是大地的特征和地壳运行、地上万物运行的一般规律。古代所谓“地道”思想,就是号召人们向自然学习,积极参与天地化育、造福人类的思想。

人道

人道是指人类运行系统,人类生存发展的规律,为人之道。人类是认识天道、地道的能动主体,最活跃的自组织系统,主体也是客体的一部分,主体就在客体之中,主体与客体是一个不可割裂的总体过程。

天道、地道、人道相互作用融合。天地一体,天人合一,人顶天立地,天地人合一,天时地利人和。

微道

微道是微粒子运行系统,简单的说是分子、原子、粒子及其运行的轨道过程。物质可分与不可分的对立统一运动过程。

微道:微不足道。宏观与微观,相互转换。物质可分与不可分的对立统一,可分性是绝对的,物质微观的不可穷尽性,人类认识的不终止性;不可分是相对的,物质的相对稳定性,物体质的确定性,物体存在的必要条件;类似矛与盾;决定了微观世界的多样性,层出不穷性,微观宇宙与宏观宇宙的对应性、同构性、相似性。个体人从卵细胞与精子,到受孕,胎内的成长过程,与人类的过程对应性,提供了一把揭示的密钥,进而揭示各类生命的发生成长灭亡过程。从细胞到分子结构,原子结构,微粒子等等,都是可分性与不可分性的过程,还有微量子纠缠。人类还会不断揭示新的微观宇宙,进而反观宏观宇宙。

三、西克假说与逻辑拓展及西克总体论

综上所述,运用西克四道论,揭示西克之谜,提出西克假说与逻辑拓展及西克总体论

人类智慧突变的西克假说

公元前550年左右,正值西克年的春季,天体运行轨道发生了变异,延伸传导地球围绕太阳运行的轨道发生了变异。天道、地道、人道的相互作用,激发人类智慧产生突变,发生了质的飞跃。由释迦摩尼,孔子,苏格拉底等圣人群体带动,进而形成智慧的阶梯层次系统,把整个人类智慧,整体提升起来。天道变异的原因是相关的诸要素相互作用与碰撞,需要进一步深化解析与证明。

西克假说的逻辑拓展及西克总体论

宏道与微道

相对于微道,天道、地道、人道属于宏道。微道是相对的,没有宏道就谈不上微道。宏道与微道相互转化,相对于地球,太阳系是宏道,相对于银河系,太阳系又是微道。地球相对于人类,又是宏道。相对于宇宙,人类非常渺小,微不足道,人类要给自己一个比较符合实际的定位。微道是一个小宇宙,微道与宏道具有对应性、同构性、相似性。

微道启示录

渐变与突变

按量子力学的微道分析,原子系统从一个定态到另一定态的“跃迁”,就是一个突变的过程。而这个系统的状态按照薛定谔方程随时间而演进,则是一个渐变的过程。运用微道与宏道的对应性、同构性分析,生命运动中也同样有基因的突变和种群的进化。根据现代生物学的研究成果,只有更低层次上的基因突变才能为自然选择提供材料;或者按照某些现代生物学家的看法,只有经过分子水平上中性突变的随机组合的积累,才能实现种群的逐渐进化。一切自然过程都是渐变和突变的统一,它们是由于事物的矛盾性质不同和所处条件不同而分别采取的两种不同的变化形式。 进一步推向宇宙,在宇宙之初,氢积聚成恒星,恒星坍缩而发生聚变,超新星大爆发;行星上的火山爆发、闪电;原核细胞吞噬细菌、蓝藻等形成共生体等等都是突变。正是这些突变,使组成行星和植物、动物的原子与分子在极短的时间内被加工出来了。宇宙中的一次突变就是一个进化的台阶。如果没有突变,氢就不会聚变成重元素,氨基酸就不会合成蛋白质,恐龙就不会灭绝,人类也许永远也不会创生。宇宙的 演化是渐变和突变共同作用的结果。没有渐变的积累,就不可能发生突变,没有突变的作用,就不会有进化的跃进。渐变中蕴藏着突变,突变中包含着渐变。宇宙从物质的创生,分子的形成和演化,生命的起源和进化,直到人类的出现,既是一个必然的过程,也包含着许多偶然的机遇。宇宙从原初发展到现在,是一连串渐变和突变导致的结果。

进化与退化

微道揭示出个体人细胞的新陈代谢,旧的细胞死亡,新的细胞诞生,不断更新维系一个人生命的延续。这也是一个进化与退化过程,渐进与突变的过程,直至终结。运用微道与宏道的对应性、同构性分析,地球物种也是一个新陈代谢的过程,物种象细胞一样,旧的消失新的出现,有的物种灭亡是自然规律,人为的挽救,只是延缓一下时间,灭亡是必然的,食物链,生命链有其必然性,老虎捕食其他动物,才能存活,硬要老虎去吃草,与硬要人去吃草一样,是办不到的,退一步讲,即使老虎、人都吃草了,那草也是生物,有生命的。最终地球生命都将灭亡,乃至地球都会毁灭,这是逻辑规律,无法改变。同样推导出,宇宙也存在新陈代谢,旧的天体、星系毁灭,新的天体、星系诞生,是一个进化与退化过程,渐进与突变的过程。到目前为止,无法确认宇宙是有开始的,也就无法确定宇宙会毁灭,由宇宙的无限性可以推测了宇宙不会毁灭,通过形态的不断更新来维系它的存在。

西克法则

运用西克四道论,考察世界万物,从微粒子到宇宙,人类认识所能达到的时空,得出一个西克法则:凡是有开始的事物必有终结。一个婴儿的诞生,是一个生命的开始,最终必然死亡。人类群体有开始,最终会走向终结,地球有开始最终会走向毁灭。时间的生成性展现出事物的开始,时间的摧毁性,最终事物消亡,生成与摧毁在同一个过程中,相辅相成。到目前为止,我们还无法证明宇宙有开始,也就无法推演是不是会毁灭。

道的总体论,总体是本体也是方法论,也叫西克总体论。

多要素与单一要素的多属多质。天道、地道、人道、微道的有机总体过程就是道。道是由要素组成的。要素具有多样性,单一的要素具有多样的属性,多样性的质。

层次系统与层次系统穿透。要素是分层次的。每一个层次也是一个系统。认识研究一个确定的层次系统,要从比它更高的一个层次系统,进行整体宏道把握;又要从比它更低的层次系统进行微道解析。

过程推进阶段性与反复。要素是一个非线性的分阶段的运动过程,各种要素相互作用的运动过程,推进与后退,进步与复辟的过程,这就是道的过程论。总体论与片面、静止、直线、无层次系统、无阶段相对立。

要素、层次、系统、过程是有机联系的,非线性的总体运动过程。人属于自组织系统,是最活跃最能动的认识主体,也是认识的客体。主体是自组织系统,主体认识自我,主体也是客体的一部分,主体就在总体之中,这是西克总体论区别于以往任何认识体系的核心。

道与总体是本体也是方法,为探索宇宙的本源提供一把钥匙,我们对人类的未来充满希望。

 

 

 
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